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2023-02-06 01:37:59

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很多诗人投身于这样的队伍之中,以诗人阎志为例,在疫情蔓延时,不写诗,做了一件惊天动地的大事:他捐建9家应急医院,打开7500条生命通道!这是其家国情怀的生动体现,实践着他保卫武汉的誓言。诗人李强,武汉防控疫情组副指挥长,他参与了不少战疫的大仗硬仗,在得以喘息的间隙,他记下自己的感受体验,他在《看不见的战线之诺亚方舟》一诗中写道:“夜越陷越深/电话与车轮不时响起//疲惫的身体/充血的眼睛/机械挥动的手臂/朋友,这不是搭积木//不是拍戏/这是造诺亚方舟//救苦救难的诺亚方舟”,这写的是紧急建设4000个床位的方舱医院的行动,这是真正的诗歌战地日记。还有诗人刘源望,他在《我们的名字叫应急》一诗中说:“有人称我们是逆行者/有人说我们是急脾气/其实我们也是战士/虽然手上没拿武器/但我们的名字/叫——应急”,诗人把他的工作单位湖北省应急厅嵌入了诗歌中,讲述了该单位在疫情面前统筹策划,统一调度指挥,科学决策抗疫等举措。诗人、企业家余仲廉,踊跃投身抗疫,累计为家乡捐赠各类医疗物资和设备逾千万元,他在诗歌里多次讴歌抗疫的勇士们。四川诗人陈维锦,一个优秀的医务工作者,最美的逆行者,她在《我打开的光源,比春天明亮——庚子年抗疫记事组诗》一诗里,写到在值班的时候想念母亲,“我不知道母亲想我/能否换一种方式/比如,派干净的春风/来唤我的乳名”,真实流露了一位战疫一线女性内心柔软的一面。,推进“非遗+扶贫”,需要强化“换道超车”思维。互联网时代跨界融合的显著特征,为贫困地区、非遗项目的后发赶超提供了新的契机。一些地方通过创新实践模式、广泛搭建宣传平台,推动传统手艺融入民众生活,进而找到与现代生活的结合点,一批非遗项目在市场中重新焕发了生机,实现了经济效益和社会效益的双赢。放大“非遗+扶贫”的乘积效应,需要强化“非遗+创意”“非遗+网络”,更加主动地拥抱互联网经济等新业态、新渠道,为实现文化历史资源和市场运营的对接营造便利条件,进而解决一些地方和部门推进扶贫和发展非遗工作中办法不多、手段有限等问题。

在经典文学作品中,乔万尼·薄伽丘的《十日谈》也许是关于“黑死病”最为人熟知的文学作品。薄伽丘的故乡是意大利的佛罗伦萨。在黑死病横行的日子里,佛罗伦萨是名副其实的重灾区,大约80%的居民不幸感染离世。作为疫情的亲历者和见证人,薄伽丘以疫情为背景,写下了《十日谈》,叙述了七女三男在佛罗伦萨郊外隔离的十天内讲述的一百个故事。这些故事多数是一些诙谐幽默、下里巴人的趣闻轶事,其中一些甚至是粗俗的段子。但是,正是这种自隔离点内散发出的世俗气息,表现了薄伽丘对于生命的认识,特别是在人类受到瘟疫威胁的大背景下。在书中,薄伽丘写道,“来到这个世上的每一个人都有与生俱来的权利,去延续、保护和捍卫自己的生命”。在某种意义上,薄伽丘的话可以被理解为他面对瘟疫残忍地熄灭生命之光时的倾力呐喊。同时,他的话也可以作为其对文学作品或文学叙事功能的理解,即文学可以充当缓解人们身体和精神痛苦的镇痛剂。在薄伽丘看来,生命终将逝去,瘟疫也许永不会消失,但唯有文学可以在残酷的死亡面前昂首挺胸,延续、保护和捍卫人类的生命。如果瘟疫向人类炫耀着它们才是这个世界的主宰,那么,薄伽丘的“呐喊”则是人类文明面对挑战时吹响的反击号角。,很高兴来到敦煌研究院。这次来,我实地察看了莫高窟,察看了珍藏文物和学术成果展示,听取了研究院在石窟文物保护研究、弘扬优秀历史文化等方面的情况介绍。敦煌文化集建筑艺术、彩塑艺术、壁画艺术、佛教文化于一身,历史底蕴雄浑厚重,文化内涵博大精深,艺术形象美轮美奂,给我留下了很深的印象。

以理性成果凝结而成的思想,肇始于一粒问题种子,进而破土发芽、枝叶繁茂、开花结果。问题即思想之根、思想之心、思想之精髓,思想以问题为线、以问题为轴、以问题为支撑。对于已经成熟和体系化了的思想而言,最初的问题已不单纯是一个问号,不仅仅是一种质疑或一个疑惑,而是贯通于思想进程中的主线,是流通于思想躯体中、通达于各组织结构并由以维系思想有机体运转的血脉。其中的论断、观点、理念,亦如有机体中的器官、骨骼与筋肉,都渗透着问题的因子。新民主主义革命思想是围绕着“中华民族何以独立自主、中国人民怎样翻身解放、中国革命走什么道路”这样的核心问题展开的,其中的阶级分析与阶级斗争理论、土地革命理论、农村包围城市理论、武装起义与武装夺取政权理论、统一战线理论及新民主主义经济纲领、政治纲领、文化纲领等等,无一不是核心问题的延展与细化,无一不是对核心问题的剖析与解答。,所谓活态化,就是让民间文学类非遗作品能够回到生活中去,活态传承,这是最理想的保护方式。要做到这一点,涉及的一个重要问题就是重塑“传承场”。民间文学作品的载体是口头语言,它们是在一定的场合中讲、唱的。经过了几千年的传承,各地都形成了基本固定的“传承场”,如庙会广场,歌场(如花儿会),婚丧现场,劳作时的田间地头、广袤的水域,休闲时的桥头、晒场、弄堂等。这些“传承场”不仅是民间文学作品讲、唱的场所,也是故事家、歌手锻炼演述能力的地方,新的传承人也在不断听唱的过程中逐渐养成。但是,随着人们生活方式的改变,这些传统的“传承场”逐渐萎缩乃至消失。任何活态的民间文学作品传承都离不开“传承场”,传承人的养育也离不开“传承场”。如果要让民间文学类非遗作品能够活态传承,重塑“传承场”是关键的一环,否则就谈不上活态传承。从现实情况看,传统“传承场”的萎缩是不能逆转的事实,这是社会发展的必然结果,民间文学类非遗的活态传承,只有重塑新的“传承场”。

抗击疫情是一场与时间赛跑的“消耗战”,资金和医疗用品短缺是最先暴露出来的主要矛盾之一,特别是武汉以及湖北抗击疫情的一线医院,医用口罩、防护衣等用品告急,给救治工作带来了不小的掣肘。不少影视工作者自发捐款捐物,短时间为武汉等地筹集了大量物资,一定程度上疏解了燃眉之急。更重要的是,他们在社交媒体上的声援号召直接带动了粉丝的广泛参与,让爱心得以汇聚成江河,涌向疫情的“风暴眼”。此外,影视制播机构也成了中坚力量,如湖南广播影视集团就紧急捐赠了100万元,并携手爱心企业捐赠500万医疗设备驰援湖北,第一时间走在了前列。,在广义上,任何制度都有一定程度的正义性。但是站在文明演进的角度上,其正义性确实有个大小多少的程度问题。在中国传统制度中,总体上存在着努力朝向正义的倾向。

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